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　　獅子在海灘上游蕩，看見海豚躍出水面，便勸他與自己結為同盟，說他們是一對最好的搭擋，因為一個是海中動物之王，一個是陸地獸中之王。海豚立即高興地答應了。不久，獅子和野牛展開了一場生死搏殺，他請求海豚助他一臂之力。盡管海豚想出海助戰，卻辦不到。獅子指責他背信棄義。他回答說：“不要責備我，去責備自然吧！因為它讓我成為海里的動物，不許上陸地呀！”

　　禁止生育的辦法，在我看來，應該有確切的限制，使它只施用于心智有缺陷的人。我不贊成愛達華州那樣的法律，它允許禁止“心智有缺陷的、瘋癲的、習慣性犯罪的、道德墮落的和性方面失常的”諸種人的生育。最后兩種人的定義極為含糊，如何方算道德墮落，與如何方算性的失常，各地方的判定都將不同。若依照愛達華州的法律、則蘇格拉底、柏拉圖、凱撒與圣保羅，都在被禁止生育之列，況且，習慣性犯罪的人，很可能是某種功能性神經失常的犧牲者，這種失常至少在理論上是可以用心理分析的方法醫治好的，而且絕對不會遺傳。在英美兩國，關于這類問題的法律制訂都沒有征求心理分析家的意見；因此，他們把完全不相同的各病狀硬歸到一起，推其理由，不過是因為那些病狀有些相似的癥狀而已。換句話說，這些法律與這個時代的知識比較，差不多落后了30年。這可以表明，凡是對這類事件制訂法律，都是很危險的，除非等科學能得到準確的結論，至少歷數十年都不能被人所駁倒，方才可以訂成國家的法典，否則的話，謬誤的觀念將成為具體的條文，并被一般官吏奉為神明，結果反而使最好的觀念的實施受到延阻。我的意思是，在這方面，目前只有心智的缺陷這一項可以充分地確定，足以將它編入法律而沒有流弊。心智的缺陷可以用客觀的方法判定、官吏一般都不會有異議，但是道德的墮落，舉例來說，則隨個人的意見而不一定。同樣一個人，在甲以為是一個道德墮落的人，而在已可以看作是一個先知的哲人。我并不是說，將來我們不應該擴大法律的范圍，我只是說，我們目前已有的科學知識尚不能充分達到這個目的，并且當一個社會容許道德的責備帶著科學的假面具的時候，像美國各州中確曾發生過的那種情形，那實在是很危險的。

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爾邦的基礎上擴大而成的。

對不能變成同一個東西的。但是這種固定的存在卻以向對方直接過渡為其靈魂；特定存在勿寧即是每個規定性變為自己對方的那個轉變，而且只有這個異化才是整體賴以保存的本質。我們現在必須來考察這個賦予各環節以精神從而使之實現的運動過程；我們會見到，異化又將異化它自己，而整體則將通過異化把它的全部內容收回于它自己的概念之中。

項也返回于它的這個自身，它并且使首先只是自在存在的普。。

①。新娘也把“邦”偷偷吐出來放好。此后，叫新娘雙手合攏，往

托邦，即懸想在拿破侖統治下的德國。德國古典作家的詩歌和哲學為拿破侖時期最高的思想形式，為世界危機的解決“。

　　阿姨：成了媽媽以后又怎樣呢？

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