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格：的確，在體育鍛煉之外再過分當心身體①，對這方面是一個最大的妨礙。

但是，當盧梭和那些顯貴人物有了接觸以后，他就開始懷恨他們了。他的“病態的敏感”也是由此發展起來的。他對貴族們的日益增長著的敵對情緒，確實可以從他的性格中得到解釋。要在沙龍里出風頭，就必須是個瀟灑自如的人，而他卻是一個靦腆而不善交際的人；在沙龍中所需要的是對答如流，而他卻拙于言詞，只有在孤獨的時候才能有所創造；在沙龍中必須能輕松而機智地討論最重要的問題，而他卻始終保持嚴肅的態度，全部精神都集中在各種不同的思想沖突上。總之，他應該象伏爾泰，而他卻是讓·雅克。但是更重要的理由，乃是階級的矛盾。在沙龍里，貴族們和大資產階級過著造成人民貧困的豪華生活，而讓·雅克感到自己就是人民。男爵霍爾巴赫有一天問盧梭為什么對他那么冷?，盧梭回答說：“你們太有錢了”。這些富人沒有人心。他們是虛偽的。

《物種起源》查理·羅伯特·達爾文著周建人葉篤莊方宗熙譯第十三章地理分布（續前）

　　進一步就內容與形式在科學范圍內的關系而論，我們首先須記著哲學與別的科學的區別。后者的有限性，即在于，在科學里，思維只是一種單純形式的活動，其內容是作為一種給予的〔材料〕從外界取來的；而且科學內容之被認識，并不是經過作為它所根據的思想從內部自動地予以規定的，因而形式與內容并不充分地互相浸透。反之，在哲學里并沒有這種分離，因此哲學可以稱為無限的認識。當然，哲學思維也常被認作是單純的形式活動，特別是邏輯，其職務顯然只在于研究思想本身，所以邏輯的無內容性可算得是一件公認的既成的事實。如果我們所謂內容只是指可以捉摸的，感官可以知覺的而言，那么我們必須立即承認一般的哲學，特別是邏輯，是沒有內容的，這就是說，沒有感官可以知覺的那種內容。不過好在通常意識以及一般的語言慣例所了解的內容，卻并不僅限于感官上的可知覺性，也不僅限于單純的在時空中的特定存在。

維根斯坦、巴斯葛和托爾斯泰盡管是背棄了他們自己的偉大所在，他們在精神上所

2020-10-18 　　賢良的母親，你要特別小心別人向你說一番騙人的話。即使你的兒子知道的東西很多，你也不要相信他所知道的那些東西。如果他不幸是在巴黎長大的，而且又不幸是一個有錢的人，那他就沒有前途可言了。有熟練的藝術家在身邊的時候，他也許可以學到他們的本領，但一旦離開了藝術家，那他就什么本領也學不到了。在巴黎，有錢的人什么都知道，而愚昧無知的只是窮人。在這個首都里，充塞著愛好藝術的男人，而愛好藝術的女人，則尤其眾多，他們做起作品來，和吉約姆先生調配顏色一樣地容易。在男人中，我知道有三個人是例外，是值得尊敬的，也許還有更多的值得尊敬的人；但在女人中，值得尊敬的人我還一個也沒有聽說過，我懷疑她們當中是不是有這樣的人。一般地說，在藝術界成名，和在法學界成名是一樣的；正如成了法學博士就可以做官，一個人成了藝術家就可以做藝術批評家。

2020-10-18 印尼人的住房，城市和農村不一樣，城里的住房一般是現代式建筑，而

2020-10-18 這個問題十分值得詳細地來討論，但我在這里只擬舉一個例子，即不育的工蟻的例子。工蟻怎么會變為不育的個體是一個難點；但不比構造上任何別種顯著變異更難于解釋；因為可以闡明，在自然狀態下某些昆蟲以及別種節足動物偶爾也會變為不育的；如果這等昆蟲是社會性的，而且如果每年生下若干能工作的、但不能生殖的個體對于這個群體是有利的話，那末我認為不難理解這是由于自然選擇的作用。但我必須省略這種初步的難點不談。最大的難點是在于工蟻與雄蟻和能育的雌蟻在構造上有巨大的差異。如工蟻具有不同形狀的胸部，缺少翅膀，有時沒有眼睛，并且具有不同的本能。單以本能而論，蜜蜂可以極好地證明工蜂與完全的雌蜂之間有可驚的差異，如果工蟻或別種中性蟲原是一種正常的動物，那么我就會毫不遲疑地假定，它的一切性狀都是通過自然選擇而慢慢獲得的；這就是說，由于生下來的諸個體都具有微小的有利變異，這些變異又都遺傳給了它們的后代；而且這些后代又發生變異，又被選擇，這樣繼續不斷地進行下去。但是工蟻和雙親之間的差異很大，是絕對不育的，所以它決不能把歷代獲得的構造上或本能上的變異遺傳給后代。于是可以問：這種情形怎么能夠符合自然選擇的學說呢？

2020-10-18 　　主動做這種夢或改造它也是很有益的。

2020-10-18 一種錯誤的邏輯，只有那些看不出這種邏輯的含意的人才會承認那種見解是對的。至于